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  要想吸引年轻人,首先必须培养年轻人继承和发扬传统文化的自觉意识。我们从一出生就耳濡目染,浸润在中华文化的土壤之中,从我们说话的方式、使用的文字,到我们的行为处事、待人接物、思维逻辑,无不打上文化的烙印。自觉意识的背后,是对文化的强烈认同和自豪感。我们欣喜地看到,越来越多的年轻人开始穿汉服、举办传统婚礼、学习传统乐器和舞蹈,也有越来越多的人走进博物馆和历史古迹,自觉地把无形的文化以有形的方式呈现出来。文化自觉,建立在对“根”的找寻与继承上。

  其次,要想吸引年轻人,必须注重文化教育。“十年树木,百年树人。”以教育为土壤,让传统文化在年轻人心中扎下根来。教育部门和教育工作者应加大力度,采取更多积极措施,让文化在青年学生心中打下坚实基础。家长作为孩子的第一任老师,与孩子们朝夕相处,应当注重言传身教。

  另外,要想吸引年轻人,必须创新文化传播思路和方法。近年来,有着近600年历史的故宫不断从沉睡的“老古董”中挖掘出文化创意,推出了爆款文创产品,受到年轻消费者追捧。《国家宝藏》节目邀请人气明星担任“国宝守护人”,呈现国宝的前世今生,解读中华文化的基因密码,让“国宝活起来”。游览博物馆成了许多年轻人的“潮玩法”。除了文创产品、影视节目以外,自媒体也可以让传统文化更快、更好地传播和流行。年轻人与传统文化的距离并不遥远,只要找到创新的传播思路和方法,就能让二者之间建立起联系。

  要吸引年轻人,让传统文化保持年轻,并不能一蹴而就。既要用教育来深根固本,又要用创新的方式浇水施肥,从而在年轻人心中真正种下传统文化的大树。

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  拯救与逍遥还是拯救与摧毁,这是区分真灵知与权力谄媚者(正典秩序的分赃者)的关键。在被作者刺破正典秩序面具的过程中,读者自然可以发现这个被不断予以维护、强化、捍卫的统治秩序,其实早已偏离创世之初的宗教本义,成了要不断依靠哲学救助的、辩护的,肢体不全,面相丑陋的,不得不戴着厚重面具的怪胎,如蒙面先知哈基姆。他们试图利用末世的恐惧,作最后一次布道,企图诱骗信徒做最后一次的抵抗,以供自己逍遥。

  事实上,浅薄的自由主义式套路,也将会随着正典与负典秩序的激烈碰撞而粉身碎骨,这恐怕也是作者将以赛亚·伯林的“消极自由”这一论域单独予以评述的原因。但是,在马克·里拉描述的欧洲新危机中,正典秩序和负典秩序又将依靠何种“战争法”对决?伯林式的“消极自由”还能行吗?

  已过去但并不久远的事实可以看出,伯林式负典拯救计划和方案已经完成了历史使命。也因此,读者千万不要低估作者讨论“犹太问题”的重要性。在这个让世界政治波云诡谲、让很多民族备受灵魂和肉体奴役的问题上,作者围绕赫尔曼·科恩、罗森茨威格、以赛亚·伯林、沃格林、施特劳斯以及隐而不彰的斯宾诺莎、海涅等犹太思想家予以梳理,他意在指出这个塑造世界现状,但自身也遭人嫉恨且命运多舛的族群更应该学会接受基于“生命”——这一无可更改的自然属性所赋予的一切,而不应该自怨自艾,尤其不应该自我厌弃。事实上,在它自身最古老的源流处,可以找到召唤骑士对抗异教的秘术。当然,这个使命不可能由腐坏堕落、施行欺骗的染匠们完成。

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